因此，兩頭婚有利于緩解重男輕女情緒，有利于保持女方和原生家庭鏈接，減少女方父母“嫁女”后的空巢困境。同時，流動性婚居方式削減了單方依附弊端，形式上男方不用給彩禮、女方不用置辦嫁妝，也佐證了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的取向——這種模式中，沒有“男主外、女主內(nèi)”的簡單分工，沒有誰單方掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，沒有誰依賴對方獲取生活物資，夫妻關(guān)系也就更加平等。 

　　更加核心的問題在于冠姓權(quán)和財產(chǎn)繼承權(quán)。兩頭婚家庭改變了所有孩子隨父姓傳統(tǒng)，在“姓氏重于血緣”“肥水不流外人田”的傳統(tǒng)倫理上，冠母姓獲得合法權(quán)，緩解了獨(dú)生女家庭“后繼無人”的缺失感，可以說是一大進(jìn)步。這種“雙性雙系繼承”原則，也使女性擁有了與男性同等繼承家庭財產(chǎn)的合法權(quán)利。 

　　與傳統(tǒng)觀念比，女方似乎獲得了更多優(yōu)勢，但需要承擔(dān)的責(zé)任也隨之增加。作為獨(dú)生子女，擁有門當(dāng)戶對的家庭條件，也需承擔(dān)單獨(dú)贍養(yǎng)父母的義務(wù)；要避免依附男方，只負(fù)責(zé)“貌美如花”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要能承擔(dān)生活成本；要冠母姓，需要更多心力維護(hù)兩個異姓孩子間的情感交流。 

　　從這個意義上說，“不嫁不娶”實(shí)質(zhì)上是“又嫁又娶”，夫妻雙方的角色和與之對應(yīng)的責(zé)任趨于同質(zhì)化。男方需要更多承擔(dān)過去女性角色任務(wù)，女方也需要更多承擔(dān)過去男性角色任務(wù)。夫妻雙方權(quán)利、責(zé)任等同，才能真正做到“兩頭兼顧”，才是健康的兩頭婚。 

　　作為特定政策、地域、時代的產(chǎn)物，兩頭婚不可避免有自身局限，但不妨礙推動夫妻關(guān)系平等化、兼顧雙方的總體方向。畢竟，不管何種形式的婚姻，終究是夫妻雙方的生活體驗(yàn)，只有權(quán)責(zé)平等才是維持長久關(guān)系的保證。（維 辰）